箴言印始于战国，见有一字或多字，文意一般多为吉语、励志、修身或做人标准，其大体分为对礼制、对他人、对自己。古人习惯系印于身，以随时提醒规范自身行为。这里介绍一组本人收藏的秦代四字箴言印。

　　相思得志。图1为实物照片，图2为印蜕。纵、横1.8厘米，通高0.9厘米。正方形印面，坛钮，质料青铜。印文四字分置于“田”字形界格之中，“相思得志”直白地说是以相思而心有向往，情感寄托。印面饱满而不闭塞，平和中见疏朗。印文字口清晰，印面枣红皮生美。秦汉时期也还见有“相思”文字印，此四字同文印遗存较多。
　　忠仁思士。图3为实物照片，图4为印蜕。纵1.9厘米，横1.8厘米，通高1.2厘米。形制、印钮、质料、章法布局同前例。字口深。“忠仁”，即指传统礼教，“士”作“事”，古时两字相通。“忠仁思士”即“忠仁思事”，是说忠孝仁爱是想事、做事的原则。此印文意是对自身而言，同文印存世较多。
　　宜民和众。图5为实物照片，图6为印蜕。纵、横1.9厘米，通高1.1厘米。形制、印钮、质料、章法布局同前例。“宜民和众”：宜，适宜。民，泛指民众。和，顺应。众，这里系指社会。此印文意是适合民生、民众以顺应社会发展，此印是对礼制而言。同文印存世较多。
　　慎言敬愿。图7为实物照片，图8为印蜕。纵2.1厘米，横1.9厘米，通高1.4厘米。方形印面，亭钮，质料青铜。印文四字排列同前例。“慎言敬愿”出自《墨子·非命中》：“初之列士桀大夫，慎言知行。”慎言：即出言谨慎。敬愿：即敬畏与愿望。指谨慎做人做事，是对自身的约束与要求。印文中“愿”繁体本作“願”，此字篆体结构中有双目，近望义。但此印文中“愿”，篆体从“心”从“原”并列，可见古代玺印文字中就已见有用异体或从俗的方法，也可能与文字的流变相关。此印“田”字界格中心呈菱形，有别于前面三方。
　　以上介绍秦代四字箴言印一组，印面带有“田”字形界格，印文分置其中，一格一字，有关这种印式的产生，思考之，秦始皇统一六国，统一文字，统一度量衡等，自然秦印风格同样会整齐划一，体现了秦始皇统一建制的思想和有别于前朝的做法。我们看到的西汉前期官印也都使用界格印，武帝太初元年以后，由于规定高级职官印章必须用五个字，有界格就使印文不好安排。王献唐先生在《五灯精舍印话》阐述：“武帝既定五字，界字不便，势必更张，更以求显之故，并栏去之，故以后官印，例无栏界。”从秦至西汉初期官印使用界格，西汉中期之后无一印有界格，历史政治文化的变迁，同样影响到玺印的蜕变发展。
　　古代玺印多为实用之物，以诚信为本。但成语印的性质，并非以“信”字可以作概括。汉印中常见有“□□信印”、“□□印信”，“信”字所指官印或私用印。那么箴言印又做何用途？从内容分析可作为立身的警语，也可作为驱邪向善、寄托情感的随身饰物，用以表达某种意愿与追求等。古人系印于身，应该说也是当时的社会习俗。以上四印未见出典，笔者试作解析，古今相通并非易事。愿方家、读者慧我。
　　余常欣赏箧藏中古印，如面古人。这方方精灵般的信物感受于我，研究藏品，探求疑义，思接千载，吾与古人对话。