我刻了一方十四个字的朱文印，章法处理分作两行，印文都是由古代闲文印组合而成。断句为：日利、亡私、敬其上；千秋、正行、宜子孙。难以做到对仗合理，古印文字简单释义如下。
    “日利”，利：与愿望相符合。吉利，顺利。日利寓意即天天美好。“亡私”亡：古同无，没有。亡私即无私。“敬其上”敬：有礼貌地对待，其上：位置在高处。即敬畏其上。“千秋”，一年有一秋，千秋即千年，比喻岁月久远。“正行”：是指规范人们的行为，确立行事的准则。“宜子孙”宜：“适合”，子孙：泛指岁月。比喻将美好延续永远。以上古代玺印中用语有的属于吉语祝词，有的是励志修身。释义不一定准确，用今人思维难以诠释古人用印文意。
    此印文字取法大篆，字构接近三晋玺印风。印文或大或小，或圆或方，俯仰顾盼，摇曳多姿。力求做到无心求工，其实每一处皆是有意安排。篆刻之先，我常认真推敲印稿，从章法到篆构力求做到自己满意。见微知显，细心落墨，大胆操刀。
    此印章法中“敬其上”与“千秋”字形稍宽，“正行”与“亡私”两侧留空，知白守黑，疏密变化，使得印面整体不闭塞。甲骨、金文因产生的年代高古，有的字形保持象形特征，如此印中“亡”、“私”、“行”、“宜”等字颇为典型，汉代许慎云：“画成其物，随体诘曲，日月是也。”印文的特征朴素文雅，直面而来。另外值得一提的是在甲骨、金文中常常会看到“合体”文字，通俗的说既是由两三个字作“连体”，或字与字之间作相互依托，此印中“敬其上”与“宜子孙”既是，不过于此说明“敬其上”基本保持了古印文原型；“宜子孙”则是由本人杜撰。在古代遗存的玺印中还会发现印文中存在“省文”现象，古人在个别文字运用时常有省略部分字构的做法，如此印中“敬其上”之“其”省作“丌”，笔者将“宜子孙”之“子孙”，见“子”字旁边作“二”短横以示重复，即省去“孙”字左侧偏旁“子”。古代印人对文字使用与超强的驾驭能力，是我们平日里学习与借鉴。
    边款刻记：”余集藏古印达数十年，于闲文印中常见励志与吉祥语，今集其印文组句入印，吾得古人法也！甲午沽上孙家潭白。”
    上世纪七十年代中期，于呼和浩特杨鲁安老师家中第一次观赏古玺印，那方方精灵般的信物留下了深刻印象，老师告诫，印人刻印要师法秦汉，有条件要收藏玺印，从中感悟…… 明代篆刻前贤巨臂汪关，字尹子，歙县（今属安徽）人。原名东阳，字杲叔，后得汉“汪关印”而更名，可见印人对古印的崇拜与珍爱。古印中还见有很多好的词语，如：明上、交仁、得志、相思、安邦、敬事…… 多年搜藏、研究古玺印，从感动到感悟，再到感知，使我学习到很多知识，丰富学养，从中取法，为我所用。
    一方印作的创作体会，诸方家指正。