作品 / 可得神仙
作者 / 孙家潭
作者 / 孙家潭
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印 文
可得神仙
边 款
规 格
材 料
备 注
这是一方朱白文相参的印，早年跟着蓝先生学习治印时，先生说过：“朱白文印，朱文当看作白文，白文当作朱文刻，两者兼顾。”那时我还不大明白，只是将文字有的刻成朱文，有的刻成白文而已。后来在刻朱文印时，朱文笔道之间需要刻掉的地方，刻完后偶有感觉像是白文线条，由此体会到“朱白”相间的视觉变化，在理解的基础上创作出了“可得神仙”。
此印格调还是按照汉印为基础，线条横平竖直，笔道宽，显得气足。印文中“神”作朱文，其余三字做“白文”。特别强调的是朱文“神”字需要刻掉的地方与“白文”线条粗细要相等，而“神”字结构保留下的“朱文”的印文线条要与“白文”间隔的线条粗细相等，这样就行成了视觉上的混同效果。最后印面中的文字，取几处破边，变化全局。
2003年春节后，到日本东京举办个人书法、篆刻展时，全日本篆刻联盟秘书长和中简堂先生曾对此印颇感惊讶，一开始还以为是白文印呢！在展览会上用小本本勾画我的书法、篆刻作品。后来他还带我去见日本篆刻关东派代表人物小林斗盦先生，见面之后赠送上我的拙集，小林先生翻看后问我，为何不见你作品中带有明清流派风格的印......，我回答：从秦汉印入手。他不语。
何为“源流”？古代玺印为“源”，明清流派为“流”。道理其中；古人云：“取法乎上，仅得其中。”技法每个人都能学会，学养学不会，只有积累，博观约取。怀念蓝云先生，感谢老师的教诲。
八大山人的绘画独树一帜，经典！有他独特之处。他还有一方常用印，"可得神仙"，我在想人生活在现实中，他不会没有烦恼吗？不可能，那他又如何"可得神仙"？显然他是回避现实，逃避世俗，所谓古代文人的"逃禅煮石"罢了，因为这方印由此可窥见他个人追求的精神境界。感受古人，今天的我们活在自我，活在当下……突然有了欲望，我也要刻了一方"可得神仙"追求自我，印罢急着盖出印样，咋端详也没有八大的那种冷漠与孤寂，在治印手法上运用朱白文相变换，而使得印面倒是得到几分鲜活…… 原来如此，我们毕竟还是生活在今天，生活在凡尘的世俗之中。
无意中看到我十多年前的这方旧作，修炼吧，温故知新。
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可得神仙