作品 / 《以德堂》
作者 / 孙家潭
作者 / 孙家潭
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内 容
以德堂
落 款
丙申秋，庆堂主人，孙家潭
规 格
四尺对开
材 料
宣纸
备 注
以德堂记
丙申九月，枫叶泛红山渺远，银杏飘黄秋意浓。余幸得孙家潭先生赐“以德堂”之堂号并获其亲书，大喜！
至于堂号、斋名，余心向往之久矣。初，窃素以为艺高者方能居之，不由怅怅不能自已。九月十九日辰时，先生致讯，内有为友人题“鈢琴三德堂”堂号一照，吾视之半晌，心甚羡之，因求教于先生。答曰：“堂号者，非艺高者独揽之，自喜者可矣，盖以自勉多之。”先生此言，祛吾心病，有茅塞顿开，豁然开朗之感。 遂行路时思之，啜茶时想之，卧榻时念之……如是多时，虽搔首踟蹰，百般思量而终无所得。
及观瞻“鈢琴三德堂”几字再三，又念及先生今春遗吾一印章曰“以德行”。二者相合而喃喃之数遍，忽有所觉，乃击髀而起。“以……德……堂”可乎？遂旋以之问教于先生。对曰：“可矣，甚是！”岂非喜从天降？遂唤妻共适之，妻亦笑语盈盈，悦之甚矣。方其时，先生复曰：“即为汝题之。”呜呼！如是再得先生之墨宝，何其快哉！此天之待吾厚矣！
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 又曰：“何以报德?以直抱怨，以德报德。” 《易》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”管仲谓：“道德当身，不以物惑。”……此先人论德之高妙矣！吾年未高，至于德，尚不敢与众人遑论之。齐鲁之地，雅尚以德，吾幸而出焉。家君属“德”字辈，名中有“德”。其居世之道，亦吾之法式。“以”乃“凭恃，倚仗”之意也，今名“以德堂”，自当以德而为，以德行天下，待苍生，因而尊之，笞之，勉之，笃行之，谨奉德而行，齐观“吾心似秋月，碧潭清皎洁”而切不可见利忘义，抛德弃道。否者，是与蝇营狗苟、草芥、蝼蚁何异？自当谨记于心为是。
“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”孙家潭先生喜书、善治印、作壶铭、蓄古印，自谑“游戏四则”，实为好之深矣。其幼时师出津沽书印蓝云先生，后得杨鲁安、康殷、孙其峰先生点化，加之于身勤勉精进，乃集之大成者。虽已至耳顺之年，然其于艺业之钟情之不辍者，日月可鉴，天地可证，可谓“明月出海底，一朝开光曜”，吾仰之而未及。先生遗余“以德行”之印章，吾爱不释手，时常把玩，飨其真意。今其再于百忙之隙助吾取名且手书以赠。吾捧之在手，感念万千，无以言表，惟有稽首再拜。
“以德堂”之出盖如是。幸甚至哉！是以记之。
丙申九月，枫叶泛红山渺远，银杏飘黄秋意浓。余幸得孙家潭先生赐“以德堂”之堂号并获其亲书，大喜！
至于堂号、斋名，余心向往之久矣。初，窃素以为艺高者方能居之，不由怅怅不能自已。九月十九日辰时，先生致讯，内有为友人题“鈢琴三德堂”堂号一照，吾视之半晌，心甚羡之，因求教于先生。答曰：“堂号者，非艺高者独揽之，自喜者可矣，盖以自勉多之。”先生此言，祛吾心病，有茅塞顿开，豁然开朗之感。 遂行路时思之，啜茶时想之，卧榻时念之……如是多时，虽搔首踟蹰，百般思量而终无所得。
及观瞻“鈢琴三德堂”几字再三，又念及先生今春遗吾一印章曰“以德行”。二者相合而喃喃之数遍，忽有所觉，乃击髀而起。“以……德……堂”可乎？遂旋以之问教于先生。对曰：“可矣，甚是！”岂非喜从天降？遂唤妻共适之，妻亦笑语盈盈，悦之甚矣。方其时，先生复曰：“即为汝题之。”呜呼！如是再得先生之墨宝，何其快哉！此天之待吾厚矣！
子曰：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。” 又曰：“何以报德?以直抱怨，以德报德。” 《易》云：“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。”管仲谓：“道德当身，不以物惑。”……此先人论德之高妙矣！吾年未高，至于德，尚不敢与众人遑论之。齐鲁之地，雅尚以德，吾幸而出焉。家君属“德”字辈，名中有“德”。其居世之道，亦吾之法式。“以”乃“凭恃，倚仗”之意也，今名“以德堂”，自当以德而为，以德行天下，待苍生，因而尊之，笞之，勉之，笃行之，谨奉德而行，齐观“吾心似秋月，碧潭清皎洁”而切不可见利忘义，抛德弃道。否者，是与蝇营狗苟、草芥、蝼蚁何异？自当谨记于心为是。
“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长。”孙家潭先生喜书、善治印、作壶铭、蓄古印，自谑“游戏四则”，实为好之深矣。其幼时师出津沽书印蓝云先生，后得杨鲁安、康殷、孙其峰先生点化，加之于身勤勉精进，乃集之大成者。虽已至耳顺之年，然其于艺业之钟情之不辍者，日月可鉴，天地可证，可谓“明月出海底，一朝开光曜”，吾仰之而未及。先生遗余“以德行”之印章，吾爱不释手，时常把玩，飨其真意。今其再于百忙之隙助吾取名且手书以赠。吾捧之在手，感念万千，无以言表，惟有稽首再拜。
“以德堂”之出盖如是。幸甚至哉！是以记之。
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《以德堂》-孙家潭