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此歙石大砚型工味俱佳，砚面显彩带纹理，天妒红颜，佳砚有瑕，左上角老殘，从背后观察原有锯钉修复，可惜歲久遗失 ，徒叹奈何…… “百事翻从缺陷好”余以殘为美，视損为全。
 

是砚覆手刻铭一组：
（一）最右側作楷书體錄龚自珍诗云：
“未济”终焉心缥缈，
百事翻从缺陷好。
吟道夕阳山外山，
古今谁免余情绕。
（二）正上方刻篆书體铭“世事皆非圆满”。
（三）右下角刻隶书體铭“未济”。
（四）中央刻一方大印铭“慶堂（吉祥隆盛）之宝”。
（五）左侧落款以行书體刻铭“己亥秋月，余得此殘砚，大璞也！今集句作四體書銘是砚。沽上慶堂孙家潭白。”

砚背刻铭，中央（四）“庆堂（吉祥隆盛）之宝”印，这方印的创作是仿照元代官印“皇帝（吉祥隆盛）之宝”演化而来，见下图。
 

此印左侧竖排二字，为元代八思巴字，对应汉文字为“皇帝”，中间为梵文汉译“吉祥隆盛”之意，右侧为汉字“之宝”。印文由三种文字组合，因梵文包含有吉祥意，文種、文化含量丰富，予仿照作“庆堂（吉祥隆盛）之宝”。

砚背刻铭，右侧（一）龚自珍诗句，其句中以“未济”二字启首，未济，出自《易经》中六十四卦的最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。六十四卦以“未济”结尾，是喻世事皆非圆满。诗句中的后两句“吟道夕阳山外山，古今谁免余情绕。” 传道传到了夕阳西下，传播到了千山之外…… 有谁又能不被余情所缠绕呢。
 

纵观古代摩崖石刻，在石崖之上，常見有大大小小不同时期，不同書體错落组合的多块石刻，觀之感觉有历史性与视觉冲击；我们还注意到，古代书画传世多見有名家题跋，传世年代越久，转藏越多，所見收藏者或名家题跋越多，觀之更是蔚为大观。
 

是硯覆手有足够的空间，我围绕着“百事翻从缺陷好”撰文集句，作銘一组，构思取法以不同書體為区别，错落排布，仿摩崖石刻如上所云。

庚子仲春厚甫（李靖）观赞：
火水未济，小狐越河。
杯毋求满，事毋求过。
不醉逶迤，不畏蹉跎。
勇猛精进，如墨砚磨。

“众里寻他千百度……”旧砚作新铭，在岁月交错的光影中，此砚却给了我们一个思考。物不可穷，穷则变，变则通，通则达。一方古砚的铭刻，另眼相看，尽其心志，寻求孤高，同古人游。

瑕不掩瑜，因其“如意”，故而作“慶堂（吉祥隆盛）之宝”组铭。

慶堂硯銘～2019.12.