介绍一组辽金时代圆形符合押印，形制圆柱形，内外两个印面，分上下两半印作对合印式，完整成套的多年来于市肆只见此一例，早些年购于无锡古玩市场。

　　印文：银铤形押（上）、火日金、图形鸡（底部印）。图1、1-1为实物照片，图1-2为印蜕。直径2.2厘米，通高1.7厘米。圆形印面，上下对合式符合押印，圆柱形印纽残损，质料青铜。此符合押印对合的上半部为一束腰银铤形外凸作子印，印文为花押，底部印面见有一图形鸡，口衔灵芝草，于背部正中见有汉字“火日”，另一字为“金”，置于图形鸡腹部。对合的半印，上半印面外凸，下半印体作内凹，两印体对合后，两侧上下穿孔正好相对。此押印系绳设计，先将系绳两端汇合同时由圆柱形印纽顶端垂直孔向下穿入，然后系绳两端分别由两侧横向穿孔引出，再与下半印体边缘穿孔穿入并打成结，这样系绳将上下两半印连接一体。上半印使用时可以随系绳向上拉起，用毕可随系绳下移复位，下半印底部印面则可以直接钤印使用。系戴时由于印体重力下垂，两半印自然对合，系绳将两押印始终连接成一体。
 
　　此押印印文中见有“火”与“日”字，两字作上下结构排列，且“火”字的一撇一捺笔画较长，包容了“日”字，结构很像一个组合字，而这个字形在契丹文印中常见，多作篆书体。另笔者藏有契丹文字凿刻的楷书符牌，其牌上见有与此字结构完全相同的契丹文。另楷书汉字“金”，在辽代押印中亦见有实物遗存。在内蒙古赤峰市巴林左旗辽上京博物馆，保存有一块当地出土的契丹文墓志铭，在铭文中就见有“金”字，可见在契丹文中有直接使用汉字原字形的例证（其音、意不详）。鉴于此，我确定了此为辽代契丹文字押印。一个偶然机会，在旧存的资料中看到蔡美彪先生有关此押印的释读资料，与我的看法不同，遂引发了与专家沟通的想法。在1998年秋，我唐突地写信给中国社会科学院近代史研究所蔡美彪先生，没有想到时隔数月，蔡先生在年底给我写来回信。信中说道：“寄来旧释‘火日金’押印本，‘火日’两字连读，与契丹及女真字均极相似，但不尽同。古人称太阳为‘火日’，又金鸡喻太阳，押作鸡形，内书金字，似难否定汉字旧释，不知有他证可资参据否？”有关“火日”相关解释，后来我又看到《晋书·纪瞻传》：“是以金水之明内鉴，火日之光外辉。”准确地说明了“火日”是两个汉字，比喻太阳为火日之光，与契丹文无关。十分感谢蔡先生解惑，让我从一方押印的收藏、考订中学习到知识。宋元时期民间遗存的押印，因契丹、女真字与汉文字同时混杂使用，对这一时期的私押印做到解读准确，也是比较难的课题。
 
　　《中国玺印篆刻全集》2卷，书中收录一方同类押印，编号：1179，缺失对合的上半部。
 
　　印文“日月、天山地水”符合押印。此押印缺失半，其形制、时代同前例。图2为实物照片，图2-1为印蜕。直径2.2厘米，通高1.0厘米。质料青铜。阳文。“日月”两字分置于印面上部圆形框内，“天山地水”四字于印面中间由上而下垂直排列，“天”字粘贴上边缘，左右两笔画分开，“山”字中间一笔向上延伸，顶部分三叉，形同参天大树，擎天立地，“地”字靠近印面左侧，结构中最后一弯钩笔画拉长，将“水”字揽入其中。印面文字“日月”横置，“天山地水”四字作竖式，六字巧妙置于圆形印面之中，横竖转换，玄机无限。
 
　　资料记载，道教以“日”为大明神，“月”为夜明神。并有“三官”，即天官、地官、水官。《后汉书·刘焉传》注引《典略》：“其一上之天，置山下；其一埋之地；其一沉之水，谓之三官手书。”此中“天山地水”四字概念与印面文字相关。另外在金元时期或其后朝的道教实物印中，也曾看到印面印文中有“日”“月”两字于圆形框内字样。综合判断，此押印文意应与传统道教有相关联系。
 
　　以上介绍的两押印，均为辽金时期圆形上下对合式符合押印，从印文字义判断，与当时社会民族的精神信仰相关。