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辽金时期道教符牌




 
辽金时期道教符牌一组,长约:7.8、宽:2.8、厚:0.3,其中最短一枚长:6.6、宽:2.3厘米,青铜质地,牌面上文字、花纹与铜牌一次铸造成型。铜牌一面有文字,形似汉字,又似契丹文字,均不识;另一面铸刻有奇特怪异的纹饰,其构型相互交叉,令人迷惑不解。在牌子上下两端均有可佩系的穿孔。四个符牌形制大小、制作工艺基本相同,符牌上穿孔见有磨损痕迹。查阅内蒙古《辽上京文物撷英》、《金元印符辑存》等工具书,方知此类牌饰乃为辽金时期与道教相关的符牌。据书中介绍,此类符牌一面文字为雷文,另一面为云气纹,其年代为辽金时期。符牌,具有护身辟邪的作用,俗称“护身符”。“符”见《辞源》解释为:祥瑞的征兆,有“符瑞”一词;再有一层意思为:道家方士用以驱鬼治病等所用的秘密文书,所谓“符箓”,这种文字常人不能释读。                                                
 
契丹人原始信奉萨满教,佛教、道教从中原传入后,为适应多民族统治需要,辽代统治者对宗教采取兼收并蓄的政策,为其统治者服务。辽代初年,道士多来自中原,至辽中后期,在契丹辽地区已涌现了很多本土道士,各京州府县都有道士存在,道教在辽境影响传播广泛。在辽代陈国公主墓出土的鎏金银冠,火焰纹中便有道教太极图案。辽上京南塔石刻造像中也有道教人物。内蒙巴林右旗庆州遗址等地都曾出土过辽代道教符箓铜牌和石印。辽人信奉本命年,有拜祭本命神的风俗,以求延寿永年,本命年说法其实也来自道教。这种道教符牌有通神镇鬼护身的作用。此类青铜牌饰的文字与纹饰具有兼容性,对考证辽代道教的传播发展具有研究价值,辽代道教已深入辽代社会各个阶层,它是中国道教在辽金时期传入北方游牧民族地区,受不同文化影响与交融中变异形成的。
 
大辽国上京古城遗址坐落内蒙古赤峰市巴林左旗林东镇,余曾先后几次亲临该遗址,古城内为一片开阔地,城中央树立有“全国重点文物保护单位”石碑,古城四周有凸起的城垣。站立古城中央,举目远山四野,一片苍茫,阵阵季风夹杂着草原气息扑面如来。